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    二人一阵错愕，虽说乍听之下，跟随强者是极有道理，可唐奕这么一说，再回想一下汉人的过往和现在，好像还真就是这么回事儿。

    “为什么？”

    唐奕道：“同情弱者，这是汉人善的一面，也可以说是汉人文化仁的一面。”

    ......

    “放眼中原，无论是儒、道、佛哪一家，都是在告诉世人‘修心’”

    “儒家讲求人改变自己的行为，适应这个天下。”

    “道家讲求人改变自己的行为，适应天地之规律。”

    “佛家则是讲求人改变自己的行为，适应内心世界之变化。”

    “对汉人文化影响最大的这三家，无一例外都是克制的学问。相对于阿拉伯世界和欧洲，我们汉人是内向的，是道德的。”

    “说句大言不惭的话，这种道德甚至已经超越了‘适者生存’的自然法则。”

    “在西方，跟着强者走，这是自然法则，是生存真理。”

    “可是在中原....”说到这里，唐奕已经不用说下去了，二人自然都能明白。

    “也对。”曹觉接过话头儿。“仔细想想，我要是那个女的，人家都为了我战死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗义啊？”

    宋楷则是思考着唐奕话中更深层次的意义。

    “你是说，这些施粥的兵将.....”

    唐奕一摊手，“罗马都是大宋的了，那又何必对这些罗马人恶目相向呢？”

    “这是另一种胜利者的骄傲，比耀武扬威要高级得多，高明得多。”

    “高明？”曹老二又问。“怎么高明？”

    不想唐奕嫌弃地又斜了他一眼，“跟你说了你也不明白。”

    这个道理说浅一点叫“以德服人”，说深一点儿，那就是汉人文化的可怕之处了，叫做“仁者无敌！”

    在后世，为什么那么多西方大国把还未崛起的中国列为第一大敌？为什么穷尽心思的要把华夏堵在家里出不去？为什么无所不用其极的诋毁东方文化？

    真怕华夏强大了，和西方列强算后帐？

    屁！华夏从来都不是一个善于用武力清算的民族。无论从历史，还是现实的角度，都找不出来华夏的恶意。

    当然，非暴力方式那就另说了。

    放眼华夏文明史，我们鲜少用武力彻底征服、同化一个异族。但是，潜移默化慢慢就从异族变成汉人的....不计其数！

    所谓东西方文化的碰撞......有个屁的碰撞！连冲突点都没有，你告诉我怎么个碰撞？

    宗教，我们不排斥任何宗教；文化，我们虚心的学习任何文化理念、价值观。

    后世华人遍布全世界，到哪个国家都是最适应生存，且生存的最好的群人之一。

    这还不说明问题吗？

    只不过，问题出在......

    宗教来了，我们不碰撞，但是过一段时间，教堂就成老年活动中心了；寺院就成领证上岗，还得有学历的工作了。

    文化来了，也不需要慌，我们学你们，学精华，但从不妄自菲薄！！

    即使在后世，西方价值观、功利主义更适应经济发展，更被年青人所接受，很多人向往国外。可是，传统文化已经是最高大尚的东西，依旧被越来越多的国人所重新捡起来。

    举个例子，在后世唐奕所在的时代。

    二十年前，去国外刷盘子是所有出国的年青人的目标。

    十年前，有水平的想留在那儿找一份理想的工作，没水平的想开个餐馆，享受米国生活。

    而唐奕临近挂的那会儿，百分之八十的留学生打算回国发展。

    ......

    为什么？

    因为我们已经学的差不多了，已经开始自醒、自觉、自豪了！

    外国的月亮，已经不圆了....

    ......

    同样的道理，在十一世纪的大宋，凭借这股子韧劲儿，凭着仁者无敌的大智慧，唐奕可以非常自信地喊出来：

    “收拾一个罗马，还不跟玩儿似的。”

    对此，曹觉虽然心里挺美，毕竟大宋无往不利，做为一个宋人那种自豪感是发自内心的。

    可是，他就见不得唐奕那个嘚瑟样儿，特么你那么能，怎么还事事问宋楷他爹？也就和我这个没读过书的显摆显摆。

    撇嘴呛声，“看把你能的，开粥棚算你使对路子了，那医馆那边你咋不说呢？”

    “医馆？”唐奕一拧眉头。“医院那边怎么了？”

    “呵呵。”曹觉干笑两声，却是不说话了，只等看唐奕的窘相。

    倒是宋楷接过话头，“医馆那边我倒是听说了一点。”

    “你听说什么了？”

    宋楷哈哈一乐，“听说那边和养济院一比，恍若隔世！”
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