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    这倒并不只是纯粹的出于他心中那一份难言的恶趣味，更在于他本就觉得“开皇”乃是历代帝王年号之中颇为堂皇大气的一个。

    帝王年号始于汉武帝建元，自此以后便成为了帝王和政权彰显格局与抱负、寄托理想与愿景的一个标志，在一些历史上的特殊时期，年号更足以成为政权的代称，对于一个政权自是意义重大。

    李泰并不喜欢那种单纯的宏大字眼所拼凑出来的年号，他更喜欢那种既彰显宏大气象，同时又能充分体现出当政者主动性的年号，“开皇”就非常符合他这一审美趣味。

    隋唐之际乃是汉祚兴复、再次伟大的一个时期，不乏帝皇年号也都彰显出这一气象，甚至包括隋炀帝的“大业”年号，都给人一种扑面而来的雄壮气息。唐太宗的年号贞观则取自《易经》天地之道，贞观者也，取义天地正道以示人，贞观之治也并没有辱没这年号所寄托的寓意，乃是古代社会中少有的名实相符的世代。

    贞观也是李泰所属意的一个年号，不过在权衡一番之后，他还是觉得开创新世的开皇要更加适合当下的自己。若使来年真的一统寰宇、再造盛世，改元贞观以正道示人也未尝不可。想到自己一人便有机会能够身兼隋唐二世开创与弘扬之壮功，李泰心中也是充满了期待。

    登基大典庄重且冗长，因为是在大内太极宫中所举行，唯参礼之文武百僚与众禁卫府兵能目睹其事。而接下来圣驾出宫、前往南郊圜丘祭天，则就是全城士民皆能沿街观礼的盛事。

    长安新城布局一如李泰所知晓的另一个时空中长安城的格局，稍有不同则是作为城池中轴的朱雀大街直接位于龙首原的龙脊上，而皇城所在的太极宫便也直接坐落在龙首山上，即后世的大明宫所在。

    由于龙首原本身便有高低起伏，这样的改变也造成了用工量的大增，需要对原始地貌进行一个较大的改造。而李泰索性又一不做二不休的将长安城周边漕渠沟壑等工程与城池的营建一起进行，使此城居规划变得更加协调一体，工程量则进一步的增加，尽管后续又有众多的民间资力主动加入到城池的营建中来，但整体的工期完成也是需要更长的时间。

    对此李泰倒也不以为意，虽然说从后世视角而言，长安作为大唐帝国的国都已经有着许多的不适宜，但是从当下人的视角而言，长安作为政权中心在人情法理上都有着极大的不可替代性。

    李泰能够结束乱世、完成统一大业的最大倚仗便是其麾下的关中府兵，只此一点便决定了他必须要立足关中、深耕关中，虽然过程中也需要做到兼容并纳，但在完全的巩固统治之前，轻易的改变根本立足所在，无疑是在拿自身的生死存亡来开玩笑。

    更何况，就算是完成了统一大业，一座雄大的长安城对于东西间的平衡与呼应、对于关陇人事资源的调节和未来针对西域、塞北等地区的经略都有着极为重要的意义。

    时代的选择固然会有一定的不合理性，但总归也是汇总方方面面的元素进行碰撞磨合，最终所形成的一个事物走向，一些片面的视角固然逻辑成立、有其道理，也只是可以接纳探讨，难以用于全面的否定。

    起码在当下而言，这一座新的长安城对于新生的大唐政权、对于李泰和一众关中士民所带来的荣耀感与凝聚力是其他地方所不能比拟的！
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