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    秦无德，是因为统一后变本加厉横征暴敛，导致天下虽然不打内战了，但百姓负担却比之前打内战时还高，白统一了。

    秦忘了统一只是安定天下的手段，而不是目的本身，百姓没有得到好处，故‘始皇帝死而地分’。

    诸葛瑾进一步阐述，有德无德是从百姓是否真正受惠来看的，所以孟子所言‘民为贵、社稷次之、君为轻’是有道理的……”

    刘璋听得有些晕头转向，连忙出言打断：“公衡！能不能长话短说、直切要害？这些往昔之论与今日的檄文有关系么？”

    黄权连忙拱手谢罪，然后尽量再加快阐述和语速：

    “有关系，属下这就简而言之——今日诸葛瑾这篇檄文上，这两段说了什么？说的就是益州之地，自古‘天下未乱蜀先乱’，究其原因，便是蜀地山川隔离、易守难攻。

    如若天下大乱离散时，蜀地自成一国，当地百姓看似便可以短期内少养兵、少纳钱粮，百姓的负担会比作为天下的一部分时更低一些。

    所以，当天下将乱时，蜀地便会屡次生出一股天然反叛朝廷的势力，他们要的就是割据自立，让‘蜀人只给蜀人当兵、蜀人的钱粮只给蜀人自己花’。

    这些人或许会打着忠义于蜀地诸侯的旗号，但本质却是背叛朝廷，以割裂天下为代价。而且他们许诺的‘减轻百姓负担’利益只是一时的。

    因为只要蜀地自立，长久之后必然导致蜀内蜀外的世界拥兵对峙、到时候蜀地诸侯就要养无数大军以自保，百姓负担持续加重，养兵的代价终究会远远超过‘不用给中枢朝廷上贡钱粮’的代价。

    所以在诸葛瑾的说辞里，蜀地自立的趋势，不仅是叛汉，是附逆，长久来看，还是害民……当然，这只是诸葛瑾的说辞，不代表属下会相信这些谬论。

    但是，战时自当料敌从宽，属下不信，不代表我们不该提防诸葛瑾进一步利用这点进行宣扬，给前线各城的镇守文武台阶下、让他们在作战不力时找到一个投降的借口……”

    黄权大致把这篇檄文上，所阐述的关于“蜀地关起门来过小日子，为什么不能让百姓长久受惠、为什么跟外部一统才是对百姓最有利的”理由，给刘璋说了一遍。

    刘璋听得依然有些云里雾里的，但多多少少明白了。

    他也不由捏了一把汗，没想到还是黄权有脑子，居然从短短两段话里，解读出了那么深奥的东西。

    这确实是需要实力的，因为王粲的这道檄文，要求的是“雅俗共赏”，不是什么政论文，很多东西只是喊口号，不论证。是黄权自己还算有点见识，也知己知彼，读过敌人的著作，这才能搭配着解读出这些。

    经过黄权的解读后，刘璋也终于认识到了诸葛瑾的险恶用心：诸葛瑾当然知道，光靠文戏，是不可能劝降刘璋军麾下将领的。

    但是如果文武结合呢？如果军事进攻本来就顺利，守将焦头烂额，觉得没什么机会了。这时候，他们原本全靠一口忠义勇气死撑着。

    但如果诸葛瑾的文戏恰到好处给了他们一个台阶下，让他们意识到“原来这时候投降也不会丢脸，不会被史书说成是卖主之贼”，那么这些动摇者或者说骑墙派、顺势就投了的概率，会不会变大呢？

    这就是当年曹操在官渡之战前、看到陈琳讨伐檄文时，为什么会说“有文事者，必须以武略济之。陈琳文事虽佳，其如袁绍武略之不足何！”

    檄文最大的作用，不是直接劝降，那是不可能的。

    但它可以在讨伐一方军事优势的情况下，起到催化敌人借坡下驴的效果。

    只是官渡之战时，袁绍没有形成军事上的胜势，没到‘压垮曹军文武内心最后一根稻草’的地步，所以陈琳的檄文也就没发挥太大效果。

    至少现在，诸葛瑾已经通过檄文，在抵抗者圈子里，埋下了一颗种子：蜀地有很多的“地方保护”分子，也有很多的分离倾向的人，他们都是以为本地人民短期减负的幌子邀买人心，实则长期来看是加重了百姓负担、害了蜀地百姓。
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